絹與墨Doctrine of the Mean · Two public excerpts《中庸》· 兩則公開原文『中庸』· 公開原文二選
Originally part of the Book of Rites, this later Four Books text treats balance as timely judgment and learning as something completed by action.
《中庸》原是《禮記》的一篇，後列四書。它談的「中」不是固定的折衷，也要求把學問落實於行動。
『中庸』はもと『礼記』の一篇で、のちに四書に入りました。「中」を固定した妥協ではなく、その時にかなう判断として読みます。
《中庸·第一章》
君子而時中
A thoughtful person finds the fitting center for the moment.
君子能依當下情勢，拿捏合宜的分寸。
君子は、その時にふさわしい中を見極める。
The text contrasts the exemplary person's timely balance with acting without restraint. The center is not a mechanical compromise between two extremes; what fits must be judged in the situation at hand.
《中庸》把君子的「時中」與毫無顧忌的行為相對照。中不是每次都取兩端的平均，而是觀察具體情勢，判斷此刻怎樣做才合宜。
「中」は両端の機械的な平均ではありません。置かれた状況を見て、その時にかなう行いを選ぶことです。
《中庸·第二十章》
博學之審問之愼思之明辨之篤行之
Study widely, ask closely, think carefully, distinguish clearly, and put it firmly into practice.
廣泛學習，仔細發問，審慎思考，清楚辨別，並踏實實踐。
広く学び、詳しく問い、慎重に考え、明確に見分け、着実に実践する。
The five verbs form a learning cycle rather than a checklist to display. The following lines insist on returning to what one cannot yet do or understand, so knowledge ends in sustained action rather than verbal fluency.
這五個動詞組成完整的學習路徑，不只是值得背誦的口號。下文要求人對尚未弄懂、尚未做到的事持續用功，直到理解真正轉為行動。
五つの動詞は学びを行動へつなげます。まだ分からないこと、できないことに立ち返る姿勢も続く文で説かれます。
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